高僧求法離長安，去人成百歸無十；
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

義淨大師承繼著法顯、玄奘等前賢，
為佛教、為眾生捨身忘軀的求法精神，
成為首位從「海上絲綢之路」赴印度的僧人。
至印度深造十年，又至蘇門答臘遊學七載，
共遊歷三十餘國，帶回大批梵語經論及文物。
潛心譯經事業，為中國四大譯經師之一。
除此之外，亦促成中印醫學交流，造福生靈；
所撰遊記更對唐代南洋的文史考察有莫大貢獻。
皇帝稱譽大師乃「梵宇之棟梁」、「法門之龍象」，
更被後人視為與鳩摩羅什、玄奘比肩的一代高僧。

贊寧《宋高僧傳》：
東僧往西學盡梵書，解盡佛意，始可稱善。……奘師、淨師為得其實；此二師者，兩全通達。

義淨法師與法顯、玄奘並稱為「三大求法高僧」，與鳩摩羅什、真諦、玄奘並稱為「四大譯經家」，與鑑真大和上並稱為「兩大醫僧」。
義淨三藏的譯著（以律藏居多）流傳影響深遠。因其由海路赴印求學、取經，所撰寫的《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》兩書，記載他親身觀察的印度僧制和生活戒儀。

其中，《南海寄歸內法傳》對當時印度和南海、中國佛教的狀況的實際記錄，內容包括佛教組織、戒律儀軌、寺院生活等，也涵蓋各地社會歷史、文化教育、醫藥衛生、地理交通等。讓後世更了解七世紀的印度佛教僧伽內部的宗教生活狀況，以及傳述唐代西行求法僧侶可敬行誼，為後世留下珍貴佛教史料。

十九世紀末，法國漢學家沙畹（Ed Chavannes）和日本學者高楠順次郎便分別把《南海內法寄歸傳》一書譯成法文和日文；一八九四年，沙畹又把《大唐西域求法高僧傳》譯為法文。一九六五年，日本神學府龜谷大學出版了《義淨法師》，是最早有關義淨大師的傳記，可見義淨大師對世界佛教的重要影響。

此一新傳《義淨大師──比肩玄奘》，撰述者振溥法師文筆質樸，他將精細的考證成果，寫成平實易懂的敘事，能讓更多讀者對於中國佛教高僧西行求法的歷史有所認識，亦能得見義淨大師為法忘軀的偉岸身影。

從知識層面而言，本書採用的資料廣博，能夠讓讀者對中國佛教西行求法史有較全面的認識；在佛教信仰方面，義淨大師為法忘軀的精神足以為後人在佛法修習上的楷模。世學與佛法兩者皆得增益，是本書值得收藏與閱讀之處，本人也樂為推薦此書。
──朱鴻（國立臺灣師範大學歷史學系退休教授）